Feel the Pain

Feel the Pain

Last evening I had attended a marriage reception. It was first week of January. A very cool evening, colder than what it gets at this time of the year. The reception hall was almost half kilometer inside the main gate of the complex. Inside, the hall was full of guests and outside, parking space, though quite big, was over crowded. At times, I can see taxis also getting in and driving off after dropping the guests.

However, I had my dinner and started driving off in my car. As I came out of the parking area, I saw a couple briskly walking towards the main gate. The taller husband was walking faster and his wife was almost running behind her. Naturally, they were the guest at the marriage and were not having a car. Car after car, were overtaking them and driving off. I calculated, even after making it to the main gate, the couple would not get any public transport. It was late, cold and the remote area. I could not just resist myself but to offer lift to them to the place from where they will get a transport to their destination.

Then, I realized the pain Abraham Lincoln must had suffered when he saw a pig in a drainage fighting for the life. You don’t know the incident? Well, it goes like this-

Once Abraham Lincoln, President of United Sates was going to a party. On his way he saw a pig that might have accidentally felled in the open drainage and was in pains fighting to come out of it. Lincoln got down from the car, get into the drainage and lifted the pig out of it. Unfortunately he was late and could not manage to go back home and change. Hence he went to the party as it is. His accompanying aids were busy explaining the kind act of the President. But when Lincoln heard this he denied any such act and explained the matter thus – it was painful to see the pig in such a pain, and hence he did whatever he did was to relieve his own pain, which every one does.

It is imperative to feel the pain of the other.

Acts of Kindness

Acts of Kindness

Mr.Nagraj is a lawyer in an Indian City. I wanted to hire his services. Made number of STD calls. I took his advice over the phone. He was unable to quote his fees as I could not send him papers and explain the matter. At last I fixed up an appointment with him and landed in his chamber. I spent around more than half an hour. Explained the matter and showed him all the papers I had. At the end he advised me, NOT to hire him, and save money. He hasn’t left me blank but shown me the correct path I should adopt. He also refused to take any fees for the consultation and the time spent with me.

Other day I met a girl in her twenties from Mizorm in the train. It was a long journey of 36 hours. She was traveling with her brother. We had just finished our lunch served by Railway Catering. She insisted to pick up my tray too, to put outside the compartment. Then again, when I didn’t wake me to have my dinner, she woke me up and insisted to take my dinner. I had to explain her why I am not having my dinner, it’s not just because I am feeling sleepy but because I had eaten too much on the last station. Then again, by error, I pushed my dinner plate down on the floor. The curry was all over the floor. I got a shock. But before I react, she took up the paper and started cleaning the floor. We all co passengers were stunned and stoned and just saw her cleaning the floor. While she finished the cleaning unperturbed and sat back as if nothing has happened.

Mr. Kamalacharan is another lawyer who again instead of advising to fight the case and spend the money and time advised to settle within his clients and also offered to mediate without fees to reach a solution. In this pursuit he even made STD calls to convince both parties.

The nuclear power is stored in the smallest part of the matter. The strength of NANO is now known to us. The energy is not in size and quantity. Do not suppress the act of kindness and good intention. Such acts do not need any advertisement or broadcasting. It has its own wings to fly around the world.

Common Sense by Thomas Paine

I goggled; “Thomas Paine” and it threw me 14,80,000 results. There could not be second thought that person who died exactly 2 centuries ago is still popular across all the ranks. It has got to do something with the senses which were uncommon to recognize the most common of them. This is a true testimony that the book “Common Sense” he wrote earlier in his life still prevails. A very thin book, voluminous in thoughts, originally printed in a pamphlet form for free distribution. The pamphlet calls for the direct action by his fellow countrymen to throw British out of America, a call for independence and action by saying “This is the right time for action”. If In India, Gandhi had “Ahimsha” as the weapon in west “Paine” had the pen which proved to be mightier than the sword. It’s amazing to see how great thoughts can really be expressed in a few lines.

He begins with describing government as “produced by wickedness,” that restrains vices. According to him, government promotes our happiness negatively, creates discrimination, and is nothing but a punisher. As per the English constitution the King is not to be trusted without being looked after and the common man is assigned with the task of looking after the King. . Hence the constitution has given power to the common to excise his right of keeping an eye on the king. Later on, contrary to this, the power has been given to the king to make the Bill to check the common man. This makes the implementation absurd. Thomas has directly charged the dynastic rule. How was the first king appointed? It could be done by any of the three means: by lot, or by election or by usurpation. If these are the means then where is the scope for the dynastic rule? Two centuries ago these are the questions still valid thou might not be in his geographic area, and all I could say is there is no expiry date for common sense.

Thomas has described the status of Boston in very simple language but hitting hard below the belt, “inhabitants of that unfortunate city (Boston), who but a few months ago were in ease and affluence have now no other alternative than to stay and starve or turn out to beg.” Even after this there are people who are crying for truce and calling for friendship again. He has questioned these people “hath your house burnt, wife and children destitute of bed, bread and butter, lost a parent or child and yourself the ruined and wrecked survivor? If you are not, then you cannot be judge of those who have. But if you have but still can shake hands with the murderers then you are unworthy as husband, father, friend, lover, you are a coward and a spirit of sycophant.”

Paine rejected the belief that Britain is there to do justice to the continent,” how an island so distant from America and ignorant of the continent can govern it? How an island can govern a continent.” A petition takes a full year to be implemented by then it becomes childish “there was time when it was proper and there is a proper time for it to cease”. Satellite is never larger than the planet that’s the nature. England and America, with respect to each other reverses the common order of nature.

He also suggested the system of electing a president, subject to the authority of continental congress. That means when he says the present system is rotten and asks for its destruction he has an alternative plan also in place. He presents his construction plan after the destruction.

It’s not the number but the unity, which forms the strength. Even if we accept supremacy of number even then America has the largest army. Naval force, by number British may seems to be stronger. But then, he analyzed the facts logically. Each naval ship has to travel 6000 miles up and down for refilling; only 10% of the entire English fleet, as claimed by British, is available on American coast. As because all ships are not sea worthy all the time and also British cannot pull up her 100% force on American cost. He calculated and found the total investment of all the ships together as owned by British is just 3,500,000 pound. An amount America can afford. Moreover America has all required capabilities, technical and material, arm, timber, iron, cordage as her natural products, while English and Dutch have to import all these stuffs. Thus America is better placed for shipbuilding.

At the end he calls for action again. He cries out why are we, then waiting for. Our defenses are better, our iron is superior, arms are better, ships we can build ourselves with our own materials, and we are courageous then what else we want? Why are we hesitating? British can give nothing but ruin. He again describes why is it the right time? And then call for action, “Present time is preferable than all other times. Present time is the true time for establishing ourselves”.

The book slowly built up the mind for revolution and then asked for immediate action.

सुख की सीमा

हम जब इस संसार में आते हैं, तब हमारे साथ होती है ईश्वर द्वारा प्रदत्त समझ। धीरे धीरे समय के साथ साथ इस पर सांसारिक समझ की परत चढ़ने लगती है। एक समय ऐसा आता है कि इस सांसारिक समझ की परत इतनी मोटी हो जाती है कि ईश्वरीय समझ विलुप्त हो जाती है। लेकिन वह न तो पूरी तरह समाप्त होती है और न ही मरती है। वह रहती है वहीं उसी प्रकार भले ही हम उसे भूल जाएँ, विस्मृत हो जाए, दिखाई न पड़े।

जन्म के साथ ही हम अपने कल्याण के लिए कार्यारम्भ कर देते हैं। हमारा कल्याण किस में है? कल्याण क्या है? जैसे जैसे हमारी समझ पर परतें चढ़ने लगती है, वैसे वैसे हमारी कल्याण की परिभाषा भी बदलने लग जाती है। प्रायः एक समय ऐसा आता है कि हमें अपना कल्याण अर्थोपार्जन में ही दिखने लगता है। क्योंकि हमें लगता है कि अर्थ से ही मनोवांछित भोग विलास की प्राप्ति की जा सकती है। और पूरा सुख इसी भोग विलास में समाहित है। लेकिन अगर इसे ज़रा सा कुरेदें तो वस्तुस्थिति दूसरी ही नजर आती है ।

प्रश्न है हमें कितना सुख चाहिए? सुख कि कोई सीमा है या फिर जितना मिले उतना सुख चाहिए? सही बात तो यह है कि हम सुख कि कोई सीमा नहीं चाहते, जितना मिले उतना सुख चाहिए। यानि असीम सुख चाहिए। सुख का परिमाण निश्चित होते ही दूसरा प्रश्न उठता है कि यह असीम सुख हमें कहाँ चाहिए? यानि घर पर चाहिए या दफ्तर में चाहिए या फिर कहीं और? बड़ा बेतुका सा प्रश्न प्रतीत होता है यह क्योंकि इसका तो सीधा सा उत्तर यही है कि मिले तो सब जगह सुख चाहिए। यह असीम, हर जगह मिलने वाला सुख किस किस से चाहिए? पति से, पत्नी से, बेटे से? ऐसा तो नहीं है कि हमें कुछ सीमित लोगों से ही सुख चाहिये। सही तो यही है कि मिले तो सब से सुख चाहिये। अच्छा तो यह सुख किस समय चाहिये? सुबह चाहिये या शाम को? रात को चाहिये दोपहर में? इसका भी वही उत्तर है, मिले तो सब समय चाहिये। लेकिन सुख के बहुत प्रकार होते हैं - जैसे नशे का सुख, भुलक्करी का सुख, सचेतन सुख , अचेतन सुख आदि आदि। निर्विवाद है कि सुख तो सचेतन ही चाहिये। सुख का हमें अनुभव होना चाहिये और उस सुख कि हमें याद भी बनी रहनी चाहिये। वह सुख क्या काम का जिसे हम अनुभव ही नहीं कर सकें और जिसकी हमें याद न रहे। अतः हमें चैतन्य सुख चाहिये।

यानि हमें असीम, अनन्त सुख चाहिए। हम जो चाहते हैं, वह सार्वकालिक एवं सार्वभौमिक सुख है। हम सबसे सुख चाहते हैं और चैतन्य सुख चाहते हैं। अब अगर हम कुरेदें अपनी समझ को, अपने मस्तिष्क को जिस पर परतें पड़ी हुई हैं तो हमें तुंरत यह स्पष्ट हो जाएगा कि जाने अनजाने हम परमात्मा को ही चाह रहे हैं। हम समझें या न समझें हमारी चाह परमात्मा की ही है। लेकिन अपनी नासमझी के कारण हम सीमित सुख के पीछे दौड़ना शुरू कर देते हैं और सीमित सुख का अंत हर समय दुःख में ही होता है।

साध्य हमेशा साधन से बड़ा होता है। साध्य की प्राप्ति के लिए हम साधन का प्रयोग करते हैं। जैसे कि नदी पार करने के लिए नौका का, और साध्य की प्राप्ति के बाद साधन का त्याग कर देते हैं। जैसे कि नदी पार करने के बाद नौका का त्याग कर देते हैं। लेकिन हमने साधन को साध्य से बड़ा बना लिया है। सांसारिक भोग की प्राप्ति के लिए परमात्मा को साधन बना लिया है। इस साधन (परमात्मा) से हम साध्य (भोग) मांगते हैं और साध्य (भोग) की प्राप्ति होने पर साधन (परमात्मा) का त्याग कर देते हैं। क्या यह ठीक लगता है? कामना का होना बुरा नहीं है। लेकिन यह मालूम होना चाहिए की कामना में चाह है और चाह में आह। अतः कामनापूर्ति की चाह भी परमात्मा पर ही छोड़ देनी चाहिए।

आजादी के बाद के लोग - विजय बहादुर सिंह

प्रश्न ! प्रश्न !! और प्रश्न !!! आज हमारे देश के प्रत्येक नागरिक के जेहन में केवल प्रश्न ही प्रश्न हैं। बेचैन है हमारी आम जनता। उसके दिमाग में प्रश्न ही प्रश्न भरे हुए हैं, खोज है उत्तरों की। "आजादी के बाद के लोग" श्री विजय बहादुर सिंह की समय समय पर विभिन्न पत्र पत्रिकाओं में प्रकाशित ऐसे ही ३३ लेखों का एक संग्रह है जिसमें लेखक ने हमारे प्रश्नों को प्रस्तुत किया है। ऐसा लगता है की हमारे ही विचारों को शब्द मिले हैं।

"समाज के नियम क़ानून हैं, संविधान है, लोकसभा है। इन्हीं को तो सत्ता कहते हैं। ये सब मिलकर अपनी जनता से खेलते हैं। अब इस खेल में अगर सत्ता ही हर बार जीतती है और जनता के हाथ पराजय और निराशा ही आती है तो क्या किया जाए?"

स्वतन्त्रता संग्रामियों को क्षोभ है कि क्या उन्होंने अपनी जिन्दगी इन्ही मुद्दों के लिए झोंक दी थी जो अब उठाये जा रहे हैं? निचली जाति के पक्षधर मायावती और मुलायम, बाल ठाकरे और प्रकाश अम्बेडकर, लालू यादव और नितीश कुमार एक दूसरे के विरुद्ध खड़े हैं। क्या इनके हित अलग अलग हैं? बाहर के दुश्मनों को तो हमारे नौजवानों ने खदेड़ दिया लेकिन भीतर के इन दुश्मनों को ठिकाने कौन लगायेगा? क्या यह सच नहीं है कि देश के कुछ लोग ऐसा जीवन जीते हैं जैसा आर्यों के नायक इन्द्र और सोने की लंका के रावण को भी नसीब नहीं था? क्या इस देश में सबसे ज्यादा अभद्रता और अनैतिकता इसी वर्ग में नहीं दिखती जिसके हाथ में सत्ता और शासन की बागडोर है?

लेखक चिल्ला उठता है "तब हम क्या करें? क्या यह देश छोड़ परदेश में जा बसें? सुनामी को आमंत्रित करें कि हमें लील ले, या ओसामा हमारा सफाया कर दे या बुश से कहें कि पधारो हमारे देश?" हमारी स्वतन्त्रता-दिवस का "स्व" गायब है, "तंत्र" बिका हुआ और दिवस चाय-काफी-शराब की पार्टियों तक सीमित। और तो और हमारी राजनीति "वंदे मातरम" तक के पीछे हाथ धो कर पड़ी हुई है।

विजय बहादुर ने केवल हमारे प्रश्न ही उठाये हों, ऐसी बात नहीं है। उनहोंने हमसे प्रश्न भी किए हैं । जिस जेसिका लाल की ह्त्या के विरुद्ध समस्त मीडिया और लोग उठ खड़े हुए वे बोफोर्स के दलालों या अन्य राजनीतिक दलालों के विरुद्ध क्यों नहीं खड़े हो पाये? हम कैसे पके अन्न "भात" को छोड़ कर अनपके अन्न "राईस" खाने लगे? रौशनी का त्यौहार दिवाली क्यों सबों के घरों में चिराग न जला सकी? भाईचारे की होली, खून में क्यों सनने लगी? कैसे पन्द्रह अगस्त और छब्बीस जनवरी राष्ट्रीय कम और सरकारी ज्यादा बन गए? एक अकेली ईस्ट इंडिया कम्पनी ने हमें चूस चूस कर भूखा और नंगा कर दिया था, आज वैसी ही सैकड़ों कंपनियाँ यहाँ कार्यरत हैं। उनके भूखे खूनी जबड़ों के लिए यह देश कितना छोटा पड़ेगा? क्या इस बात की ख़बर हमें है? क्या गुलामी केवल राजनीतिक ही होती है? अंग्रेजों ने अमेरिका को कैसे चूसा इसका जिक्र थॉमस पैन ने किया है "the inhabitants of that unfortunate city (Boston), who but a few months ago were in ease and affluence, have now, no other alternative than to stay and starve, or turn out to beg." अपने महामंत्र "वसुधैव कुटुंबकम" को भूल कर भू-मंडलीकरण (globalisation) की तरफ क्यों और कैसे घूम हम. विश्व को एक कुटुंब न बना कर एक बाजार बना कर रख दिया हमने!

" मैं अक्सर पूछता हूँ कि ग्लोबलाइजेशन क्यों? कुटुम्बीकरण क्यों नहीं। इसमें सिर्फ मनुष्य नहीं है, वे समस्त जीवन-रूप हैं, जो अस्तित्ववान हैं। कुटुंब भाव में जो सगापन है, मनुष्यता बोध है, ग्लोबलाइजेशन में उसकी दरकार नहीं। कलाओं के सामने आज यह सबसे कठिन चुनौती है कि वे इस बौद्धिक कुटिलता और धूर्तता का पर्दाफाश करें। लेकिन क्या भारत के गुलाम बुद्धिजीवियों से इसकी उम्मीद की जा सकती है? क्या उन्हें भारत की परम्पराओं का कोई अता-पता है? "

तीस जनवरी उन्नीस सौ अड़तालीस को तो सिर्फ गांधी के शरीर की ह्त्या हुई थी, उनके विचारों की ह्त्या किसने की ? बुद्धिजीवियों एक बहुत बड़ा वर्ग सिर्फ अपनी स्वार्थपूर्ति में लगा हुआ है। अब अगर हमें इस देश की चिंता है तो हम जाएँ कहाँ? क्या इन बिके हुए बुद्धिजीवियों के पास या कहीं और? यह कहीं और कहाँ? पश्चिम के विद्वानों ने खूब प्रचारित किया कि भारत साधुओं, सन्यासियों का देश है। हम क्यों नहीं बता पाए की चाणक्य, वात्स्यायन, आर्यभत्त, नागार्जुन, धन्वनतरि, सुश्रुत भी इसी देश के थे?

आज हम इस काबिल भी नहीं की प्रश्न पूछ सकें। बशीर बद्र ने लिखा है " जी बहुत चाहता है सच बोलें, क्या करें हौसला नहीं होता।" विजय बहादुर सिंह ने यह हौसला तो दिखाया। अगर हम प्रश्न उठाने का भी हौसला बना लें तो उत्तर तो हमें मिलने लग जायेंगें।

"पत्रकार, लेखक , वकील, डाक्टर, इंजीनियर
ठेकेदार बुद्धि के विद्या के पैगम्बर
अगर विवेक बचा है तुम सचमुच जिंदा हो
अपनी अब तक की करनी पर शर्मिन्दा हो
आओ! साबित करो तुम्हारा रक्त सही है
संकट में है देश तुम्हारा, वक्त यही है।"

तुम्हारा स्वाभिमान और आत्म-गौरव पहले भी जिंदा था, आज भी वह मरा नहीं है। यही तुम्हारी असली परम्परा है। यही तुम्हारा असली चरित्र है। हे भारत के भाग्य-विधाताओं उठो और अपने चरित्र को पहचानो। तुम्हारा देश तुम्हें पुकार रहा है।

हमें चाहिए उत्तर! उत्तर!! और उत्तर !!!

बिरमित्रपुर - झुनझुनूधाम

बाम्हनी नदी के किनारे बसी है ओरिसा की इस्पात नगरी - राउरकेला। स्टेशन से ही पहाड़ पर स्थापित "वैष्णो देवी" का मन्दिर दिखाई पड़ता है। करीब ४०० सीढ़ी की ऊंचाई के इस मन्दिर में माँ वैष्णो देवी का ही प्रारूप विराजित है और इसी कारण है यह नाम। वैसे नाम के अलावा दोनों में और कोई समानता नहीं है - न ही व्यवस्था की और न ही भक्ति भाव की।

राउरकेला से बिरमित्रापुर जाने के लिए बस (१५ रूपये), ऑटो (२५० रूपये) तथा टैक्सी (३५०रुपये) में उपलब्ध हैं। दूरी है ३६ की.मी। और रास्ता शानदार। आप चाहें तो राउरकेला से निकलते समय गणगौर में नास्ता कर सकते हैं। अगर आप कोलकाता के गणगौर से परिचित हैं तो अलग से बताने के लिए और कुछ नहीं बचता है। उत्तम मिठाई , सुस्वादु नाश्ता और बढ़िया भोजन आप जो चाहें। बिरमित्रापुर झुनझुनूधाम में अगर प्रसाद चढ़ाना हो तो उचित होगा की आप यहीं से साथ ले लें।

बिरमित्रापुर स्थित रानीसती मन्दिर का नाम करण भी झुंझुनू के आधार पर "झुनझुनूधाम" ही रखा गया है। स्वरुप, सजावट, बनावट भी हूबहू झुनझुनूधाम के तर्ज पर ही है। ऐसा लगता है जैसे यहाँ के धार्मिक लोगों को नक़ल करने की आदत है। तभी तो वैष्णो देवी भी है और झुनझुनूधाम भी।

खैर मन्दिर प्रांगण का रख रखाव एवं व्यवस्था काबिले तारीफ़ है। मन्दिर परिसर में ही धर्मशाला है जिसमें १५ वातानुकूलित कमरे(रु.४००) हैं जिनमें ५ व्यक्ति तक आराम से रह सकते हैं। इसके अलावा ३ दोर्मैतारी (रु.११००) भी हैं जिनमें १३ व्यक्ति रह सकते हैं। बढिया भोजन एवं नाश्ते की भी व्यवस्था मन्दिर में है।

मन्दिर से करीब २ की.मी। पर ग्लोबल रिहैबितिलेशन एंड डेवेलपमेंट सेंटर है। यहाँ अभी ३६ बच्चे हैं, एवं १५ कर्मचारी। अनाथ बच्चों के जीवन को सजाने-संवारने का एक उत्साहवर्द्धक एवं प्रशंसनीय प्रयास है। अगर आप बिरमित्रापुर जा रहे हैं तो इन बच्चों से जरूर मिलिए। आप चाहें तो इनके लिए कुछ ले जा सकते हैं यथा : खाने के लिए, पहनने के लिए, खेलने के लिए, पढ़ने के लिए या और कुछ अपनी इच्छा एवं शक्ति के अनुरूप ले जाएँ और साथ ले जाएँ असीमित प्यार। इन्हें स्नेह चाहिए, रास्ता चाहिए, करुणा या दया नहीं। यहाँ हम ५ भाई बहनों से मिले। बहने बड़ी हो गयी हैं अतः पड़ने के लिए कोडाईकनाल पब्लिक स्कूल में भेज दी गयी हैं। स्कूल की फीस सेंटर वाले ही देते हैं तथा प्रयोग के लिए एच पी का लैपटॉप भी दिया गया है। वे छुट्टी में अपने घर आई हुई थीं। पड़ने में तेज एवं निपुण। एथेलेटिक कंपटीशन में देर सारे तमगे जीत रखे हैं उसने, साथ ही "वीरता" पुरस्कार भी - राज्य के मुख्यमंत्री से बहादुरी के लिए । निगाह है आई.ऐ.एस पर। सही दिशा और साथ मिलता रहा तो निश्चित है की अपनी मंजिल पा लेंगीं।

राउरकेला एवं बिरमित्रपुर में एक और ख़ास बात नजर आई। वाहन चालकों को हड़बडी नहीं है। "पहले मैं" के बदले "पहले आप" की सोच स्पष्ट दृष्टिगोचर होती है। वाहन को रोकना और पास देना इनकी आदत है। बिरमित्रापुर एक छोटा सा कस्बा है, आबादी होगी यही कोई २०/२५ हजार। कस्बे के चारों तरफ़ माईन्स हैं जिन में काम करने वाले ही इस कसबे के बाशिंदे हैं।

कुल मिला कर बिरमित्रपुर की यात्रा यादगार यात्रा रही। पूर्ण विश्राम एवं रानीसती का पूजन। दोनों साथ साथ और साथ में ग्लोबल विलेज का अविस्मरनीय अनुभव।

मेरे विचार - चुनाव, लोकतंत्र और भारतीय संविधान - १

चुनाव, लोकतन्त्र और भारतीय संविधान - १

मैं अपनी बात प्रारम्भ करना चाहूंगा Aby Hofman की एक पंक्ति से "Democracy is not something you believe in or a place to hang your hat, but its something you do, you participate. If you stop doing it, democracy crumbles and fails. If you paticipate, you win and the future is yours."

आइये अब हम थोड़ी चर्चा करें अपने भारत के संविधान की। हमारे संविधान को तैयार किया है constitutional assembly ने जिसमें हर धर्म, जाति, वर्ग के प्रतिनिधि समुचित संख्या में थे। २ वर्ष ११ महीने १८ दिनों के अन्दर इस एसेम्बली की १६६ बैठकें हुईं और ये बैठकें बंद कमरों में न होकर एक खुला अधिवेशन था। इसमें अनुसूचित जाति के ३० प्रतिनिधि थे। लिखे हुए संविधानों में हमारा संविधान सबसे बड़ा है तथा यह हिन्दी एवं अंगरेजी दोनों में है। हमारे संविधान की उद्देशिका प्रारम्भ होती है इन शब्दों से,"हम, भारत के लोग" जो इस बात की घोषणा करता है की अन्तिम सत्ता हम, भारत के लोगों के हाथ में है। यह, यह भी बताती है की यह संविधान हमने ही बनाया है। यह हमारे ऊपर लादा नहीं गया है और न ही किसी बाहरी शक्ति ने इसे हमें दिया है।उस गणराज्य को जिसे हमारे पूर्वजों ने अपने खून से सींचा और रचा, जिसकी उम्र अभी ६० वर्ष भी नहीं हुई है, आइये अब थोड़ा विचार करें की उस संविधान के साथ हमलोगों ने क्या किया? इस ६० से कम वर्षों में हमने संविधान में १०० से ज्यादा संशोधन कर डाले जबकी अमेरिका ने २०० वर्षों में २७ संशोधन किए हैं, ऑस्ट्रेलिया के १०० वर्षों के इतिहास में १० से कम और जापान के ६० वर्षों में अब तक एक भी संशोधन नहीं हुआ है। तो अपने संविधान में इतने संशोधन करके हम क्या बताना चाहते हैं? - हमारे संविधान निर्माता सक्षम नहीं थे, वे दूरदर्शी नहीं थे, या फिर हम औरों की तुलना में ज्यादा प्रगतिशील हैं। इतने प्रगतिशील जिसकी कल्पना नहीं की जा सकती। दो दशकों ७१-८० और ८१-९० के दौरान २२-२२ परिवर्तन किए गए। और इनमें सबसे ज्यादा चर्चित परिवर्तन ४२ वें संशोधन में ४३ धाराओं में संशोधन किया गया। जबकि अन्य संशोधनों में प्रायः १ या २ धाराओं में ही परिवर्त किया गया था। यह तानाशाही या निरंकुश शासन का एक नमूना है। हमारी मूल उद्देशीका में "समाजवाद" एवं "पंथनिरपेक्ष" शब्द नहीं था। इन संशोधनों द्वारा वोट की राजनीति के तहत १९७७ में घुसेड़ा गया। जिसके कारण न जाने कितना खून बह चुका है, बह रहा है और बहना बाकी है।

पाठकों, दुनिया में खतरा बुरे की ताकत के कारण नहीं, अच्छे की दुर्बलता के कारण है। भलाई की साहस हीनता ही बड़ी बुराई है। घने बादल से रात नहीं होती, सूरज के निस्तेज हो जाने से होती है। हमारे देश के साथ भी यही हुआ। बुराई की बढ़ती हुई कालिमा को देखकर अच्छे भाग खड़े हुए। सूर्य निस्तेज हो गया। जनसामान्य के साहस की मृत्यु हो गयी और राक्षसों के अन्याय का जन्म हुआ। संशोधनों की आवश्यकता बुराई को होती है, अच्छाई अपना रास्ता बीहड़ एवं दुर्गम परिस्थितियों में भी निकाल लेती है। मुख्य चुनाव आयुक्त टी. एन. शेषण ने कौन से संशोधन किए? कौने से नियमों को बदला? बिना किसी परिवर्तन के उसने न जाने कितने परिवर्तन कर डाले, नई चेतना जगा दी, आमूल परिवर्तन कर डाला। कैसे? केवल एक ही विचार था-"संविधान को संवैधानिक ढंग से चलाना" न की सब जैसा करते रहे हैं वैसा करना। शांडिल्य ने लिखा है
पाठकों, दुनिया में खतरा बुरे की ताकत के कारण नहीं, अच्छे की दुर्बलता के कारण है। भलाई की साहस हीनता ही बड़ी बुराई है। घने बादल से रात नहीं होती, सूरज के निस्तेज हो जाने से होती है। हमारे देश के साथ भी यही हुआ। बुराई की बढ़ती हुई कालिमा को देखकर अच्छे भाग खड़े हुए। सूर्य निस्तेज हो गया। जनसामान्य के साहस की मृत्यु हो गयी और राक्षसों के अन्याय का जन्म हुआ। संशोधनों की आवश्यकता बुराई को होती है, अच्छाई अपना रास्ता बीहड़ एवं दुर्गम परिस्थितियों में भी निकाल लेती है। मुख्य चुनाव आयुक्त टी. एन. शेषण ने कौन से संशोधन किए? कौने से नियमों को बदला? बिना किसी परिवर्तन के उसने न जाने कितने परिवर्तन कर डाले, नई चेतना जगा दी, आमूल परिवर्तन कर डाला। कैसे? केवल एक ही विचार था-"संविधान को संवैधानिक ढंग से चलाना" न की सब जैसा करते रहे हैं वैसा करना। शांडिल्य ने लिखा है
पाठकों, दुनिया में खतरा बुरे की ताकत के कारण नहीं, अच्छे की दुर्बलता के कारण है। भलाई की साहस हीनता ही बड़ी बुराई है। घने बादल से रात नहीं होती, सूरज के निस्तेज हो जाने से होती है। हमारे देश के साथ भी यही हुआ। बुराई की बढ़ती हुई कालिमा को देखकर अच्छे भाग खड़े हुए। सूर्य निस्तेज हो गया। जनसामान्य के साहस की मृत्यु हो गयी और राक्षसों के अन्याय का जन्म हुआ। संशोधनों की आवश्यकता बुराई को होती है, अच्छाई अपना रास्ता बीहड़ एवं दुर्गम परिस्थितियों में भी निकाल लेती है। मुख्य चुनाव आयुक्त टी. एन. शेषण ने कौन से संशोधन किए? कौने से नियमों को बदला? बिना किसी परिवर्तन के उसने न जाने कितने परिवर्तन कर डाले, नई चेतना जगा दी, आमूल परिवर्तन कर डाला। कैसे? केवल एक ही विचार था-"संविधान को संवैधानिक ढंग से चलाना" न की सब जैसा करते रहे हैं वैसा करना। शांडिल्य ने लिखा है२००७ में लोकसभा का सत्र मात्र ६६ दिनों तक चला और इसमें से व्यवधान के कारण नष्ट हुए समय को निकाल दें तो यह संख्या और कम हो जायेगी। १३ वीं लोकसभा में २२.४% और १४ वीं लोकसभा में २६% समय हंगामों के कारण बर्बाद हुआ। लोकसभा की गिरती हुई गरिमा के मद्देनजर १९९२ में लोकसभा के तत्कालीन अध्यक्ष शिवराज पाटिल ने सांसदों के लिए आचार संहिता पर विचार करने के लिए सम्मेलन का आयोजन किया। लेकिन कोई नतीजा नहीं निकला। तत्पश्चात सी.एम्.जी.बालयोगी की अध्यक्षता में २००१ में आचार संहिता लागू की गयी। वैसे इस आचार संहिता की आवश्यकता नहीं थी क्योंकि लोकसभा नियमावली ३७३(अ) के अंतर्गत कार्यवाही करने का प्रावधान है। लेकिन ये सब केवल कागज़ के पन्नों तक ही सीमित हैं। हंगामे होते रहते हैं, शान्ति बनाए रखने का अनुरोध किया जाता है लेकिन कार्यवाही के नाम पर केवल शून्य है।

"सबसा दिखना छोड़ कर ख़ुद सा दिखना सीख।
संभव है, सब हों ग़लत बस तू ही हो ठीक । "

अच्छाई को किसी के सहारे की आवश्यकता नहीं होती, वह अकेले ही बुराई पर भारी पड़ती है। देश की जिस नेता को जनता का अभूतपूर्व समर्थन प्राप्त था, उतना जितना की देश के स्वतन्त्रता संग्रामियों को भी नहीं मिला, वह भी दुर्भाग्यवश दिशाहीन हो गयी। कांग्रेस को विभाजन के बाद चुनाव के लिए उम्मीदवार नहीं मिले। इंदिरा के नाम पर जिसे भी टिकट मिला संसद में जा बैठा। जनता ने उम्मीदवारों को नजरअंदाज कर उस गर्म खून को अपना मत दिया जिसमें उसे अपने सपने देखे। इसका परिणाम यह हुआ की संसद असमर्थ, सत्तालोलुप, अशिक्षितों का अखाड़ा बन गयी जहाँ से शिक्षित, योग्य, समाजसेवी, देश परायण लोगों ने पलायन कर दिया। सज्जनों, पार्टी नहीं लड़ती जुल्म के खिलाफ, आदमी लड़ता है। आदमी अगर ख़ुद स्वार्थी, बदमाश और लुच्चा होगा तो वह राम की और से भी लड़े तो उन्हें भी रावण बना कर दम लेगा। और यही हुआ हमारे नेताओं के साथ, वे भी रावण बन गए। समय के साथ, वर्ष दर वर्ष सांसदों का स्तर गिरता गया। होनहार व्यक्तियों को राजनीति से डर लागने लगा एवं घृणा होने लगी और असंसदीय सांसदों की बन आई। संसद का प्रमुख कार्य है - विधेयक बनाना, जनता के पैसों की हिफाजत करना एवं प्रशासन संभालना। उपलब्ध आंकडों से पता चलता है की प्रथम लोकसभा का ४९ प्रतिशत समय कानून संबंधी कार्यकलापों में लगा था जो अब घटा कर १३ प्रतिशत से भी कम हो गया है। इसी प्रकार आम बजट, रेल बजट, राज्यों के बजट तथा केन्द्र प्रशासित राज्यों के बजट पर जहाँ पहले २५ प्रतिशत समय लगता था, वहाँ अब १२% से कम समय लगता है। यही हाल प्रशासनिक कार्यों का है। १६% से घाट कर ९% रह गया है।"शून्य काल" में पहले जहाँ २०-२५ प्रश्नों के उत्तर दिए जाते थे, अब यह घाट कर सिर्फ ५ रह गए हैं। ज्यादातर समय नारेबाजी, शोर शराबा, गाली-गलौच, मार-पीट या फिर समय बरबाद करने के उद्देश्य से गोल गोल लंबे उत्तर देने में समाप्त हो जाता है । किसी भी विधेयक या बिल को मंजूरी देने के पहले उस पर बहस होती है और मंजूरी देने के लिए कोरम का होना आवश्यक होता है। धीरे धीरे हमारी संसद इस अवस्था में पहुँच चुकी है जहाँ सांसदों में उन पर बहस करने के लिए समय नहीं है। मैं कहूंगा उसे समझने वाले सांसद संसद में हैं ही नहीं। और जब वे समझते ही नहीं तो फिर न तो वे बहस में भाग ले सकते हैं और न ही उपस्थित रहना आवश्यक समझते हैं । संसद ने २००७ में ४६ विधेयक पारित किए। इनमें से ४१% बिना बहस के पारित हो गए। बिल को पारित करने के लिए कोरम की आवश्यकता को नज़रंदाज़ करना एक आम बात । aur इसमें पक्ष और विपक्ष दोनों की मिली भगत है। बिल पास होते रहते हैं , सरकारी मोहरें लगती रहती हैं। ६२% सांसदों ने यह स्वीकार किया है कि कोरम सम्बधित संविधान की आवश्यकता को वे जानते हैं, वे यह भी मानते हैं की संसद संविधान की इस आवश्यकता के उल्लंघन से भी परिचित है लेकिन कुछ इन गिने सांसद ही इसको लेकर चिंतित है। इसका कारण केवल लापरवाह सांसद नहीं, बल्कि नासमझ सांसद हैं। इसे समझाने के लिए किसी संशोधन की आवश्यकता नहीं बल्कि उसको मानने की है।

शेष २ में